“Ликутей Сихейс” т.28, с.149. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=64 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/11Pj6R8NEFHzsSL2KbPaEPDURCHXPL_ZO/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Матчасть:
• Окончательное освобождение ПР произошло в два этапа:
— Во вторник, 12 Таммуза стало известно, что получен приказ о его освобождении из ссылки.
— Но из-за того, что соответствующая контора не работала, по причине гос.праздника, свидетельство об освобождении он получил — т.е. освободился — только в среду, 13 Таммуза.
• Этот процесс ознаменовался произнесением двух майморов:
— 12 — “Б-г мне в помощь. И [пусть] я увижу [отмщение] ненавидящим меня!” (Далее: 1.).
— 13 — “Благославен облагодетельствующий грешных за то, что облагодетельствовал меня!” (2.).
• Их содержание:
— 1. — Направленная “в будущее” просьба об отмщении “ненавидящим меня”.
— 2. — Прославление и выражение благодарности за то, что уже произошло.
• На первый взгляд, порядок этих майморим должен был бы быть обратным. Получив известие об освобождении, вначале (уже 12) следовало поблагодарить за уже произошедшее. А потом (13) “просить о дополнительном, будущем”.
• С натяжкой можно сказать, что благословение “аГеймел (2.)” возможно произнести только “полностью выйдя из ситуации опасности”. Поэтому ПР откладывал 2. до момента полного освобождения, в т.ч. получения соответствующих док-тов.
• Но это нуждается в объяснении:
— Известие об освобождении, так или иначе, обязывало к благодарению, т.д.
— (Даже если маймор. начинающийся 2. нельзя было произнести раньше, чем стало возможным произнести это благословение, —ШС) Можно было произнести 12. маймор, посвященный выражению признательности, т.д., но отталкивающийся не от “аГеймел”, а от другого подходящего стиха / высказывания, т.п.
— В любом случае, это должно было предшествовать “просьбе” (1.).
• Освобождение ПР было великим чудом. Помимо этого, оно было сопряжено со множеством “частных” чудес.
• Среди них есть то, на что не обратили внимание в ходе самого процесса, приведшего к освобождению, но по трезвому последующему размышлению представляется наибольшим чудом, вообще не обладающим естественным объяснением:
• В государстве, где государство бдительно следило за гражданами. Тем более, за теми, кто имел прямое отношение к тем, кого государство считало своими врагами. *Никто* из десятков людей, — с величайшей энергией, и не скрывая себя, в т.ч. напрямую обращаясь в репрессивные структуры, занимавшихся деятельностью, направленной на освобождение ПР, — *никоим образом* не пострадал! Ни душевно, ни телесно, ни имущественно!
• И здесь, — как в любой заведомо чреватой опасностью ситуации (“היכא דשכיחא היזיקא”), — не работает принцип: “Посланники заповеди не несут ущерба!”
• Еще более удивительно: и до, и после заключения те, кто был связан с деятельностью ПР порой переносили в связи с этим страдания (вплоть до тюремного заключения и смерти, —ШС). Но в данном случае, те, кто занимался усилиями по освобождению Ребе не понесли вообще никакого ущерба ни в дни заключения ПР, когда опасность была наиболее сильна, ни даже после освобождения Ребе и его отъезда из России!
