“Ликутей Сихейс” т.25, с.79. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Объяснение:
• Два типа хеседа:
1. “Исходящий из величия”. — Хесед великого короля, сказочного богача, которых их ощущение собственного величия побуждает к щедрости и жертвованию, т.п. (Такой хесед может превращаться (נשתלשל ווערן) в хесед клипы, происходящий из заносчивости и грубости, стремления продемонстрировать себя).
2. “Хесед Авроома”. — Связанный с битулем, приниженностью, — “я — прах и пепел!” — человек ощущает себя меньшим из всех, поэтому склонен в первую очередь удовлетворять нужды других.
• Хидуш и особое достоинство 2.:
— Не только в том, что, понимая себя “наименьшим”, человек (в противоположность 1.) отдает все другим, а себя обеспечивает “из остатков, лишнего”.
— Но и в том, что (“Ликутей Тейро”) он готов к хеседу даже *во вред* себе. Пример: Авроом, готовый погибнуть во имя спасения Лота из плена (פדיון שבויים).
— Более того: во имя совершения хеседа Авроом готов поступиться и духовным: прерывает разговор со Шхиной ради того, чтобы “ввести в дом” гостей. — И Талмуд учит отсюда большее величие “приема путников”, нежели “принятия лика Шхины”.
