(“Адроним ал-аШа”с” т.2, с.324. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
Исследованные идеи — путем Мусара:
• Находясь в ЗИ, евреи в (большем?) раскрытии представляют собой единый организм, общину.
• Это, само собой разумеющимся образом, приводит к тому, что любое страдание, затрагивающее одного затрагивает и другого до такой степени, что тот готов жертвовать собой и “отвечать”, чтобы избавить другого от страдания. — Ведь они одно целое, как (ИТ:) “две руки одного тела”.
• Но в ВВ, где “сообщность” евреев не так раскрыта, для того, чтобы один еврей принял ответственность, жертвовал собой за другого, необходимо, чтобы другой еврей “понес практический урон” (как К. выше) или хотя бы “состоялся киньян”. — Только при таком условии происходит принятие полной ответственности… т.д.
В духовном служении:
• “Баба-Камо”, “Баба-Меция” и “Баба-Басро” являются тремя разделами одного трактата “Ущербы (Незикин)”.
• “Ущербы” — изгнание. Положение, в котором “противное Святости” властвует, мешает еврею в служении, т.п.
• В свою очередь, трактат “Ущербы” в Торе, излагаемые им законы — материал изучения, устраняющего “ущербы”, а значит и их следствие — изгнание, и приводящего Освобождение.
• Три части этого трактата соответствуют трем освобождениям и трем Храмам. То, что все они составляют единый трактат, соответствует тому, что все три Храма — одно целое. Изымаемое Б-гом, в качестве залога, и возвращаемое Им.
• Из сказанного: “Баба-Басро” соответствует последнему изгнанию (/ Освобождению и третьему Храму).
• Отсюда различие между его началом и завершением:
— В начале: “Компаньоны, пожелавшие соорудить разделение в (их общем) дворе…” — Начало изгнания, когда Б-г и евреи, подобные компаньонам, приходят к разделению, размежеванию.
— Завершение — наш сюжет — законы П., намекающие (см.пред.урок) на раскрытие единства — между ервеями и Б-гом.
• И прочтение “хонук”:
— На протяжении изгнания евреи становятся “подчинены” “противной стороне”.
— Но поскольку они “близкий Б-гу народ”, Б-г берет на себя “ответственность”, “вписывается” за них, — наделяя их силами, необходимыми для того, чтобы освободиться от “порабощения противной стороне”.
И в этом (внутренний смысл) расхождения между ВТ и ИТ:
• Именно в завершении изгнания тьма усиливается максимально.
• На это намекает сюжет “хонук”. — Евреи, буквально, “удушены” тьмой изгнания.
• И Гемора — и ВТ, и ИТ, — говорит, что также для “хонук” (завершение изгнания) — алохо соответствует мнению РИ. — СП. (Б-г) принимает на себя ответственность и с него взимается расплата за долг. —
• Т.е. хотя, согласно “черте Закона”, можно было бы заявить, что Д., т.е. евреи, сами должны “выплатить долг” (выбираться из положения в котором оказались?). — Алохо — по РИ: Б-г берет на Себя ответственность и расплачивается с еврейскими “долгами”.
• Разница только в способе этой “расплаты”:
— ВТ — в ситуации величайшей тьмы изгнания, когда единство с Б-гом и Его “поручительство” за евреев не вполне раскрыто, — требуется “киньян”. — Евреи должны *требовать* от Б-га, чтобы он “вошел в их положение” и “принял на Себя необходимую ответственность”.
— С позиции же ИТ, состояния света, раскрытия. В положении, когда “компаньонство” евреев с Б-гом более раскрыто. — Достаточно “напомнить” Б-гу о “страданиях Его товарища”. И этого достаточно, чтобы Б-г “принял на Себя ответственность” за еврейский народ. И моментально осуществил Освобождение Мошиахом, праведником нашим. Который выстроит Третий, “последний (Басро)” Храм…
