“Ликутей Сихейс” т.27, с.217. Текст можно найти — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 .
Краткое содержание урока:
Предварим разрешением противоречия в словах Р.:
• Р. в комментарии к Мишне (КМ.):
— “Это вещи никак не ограниченные:.. благотворительность (גמילות חסדים)…”
— Р.: Мишна говорит не об имущественной помощи. Если же говорить о помощи имущественной, то для нее существует ограничение — 1/5. Обязанности в помощи свыше того — нет. —
Если только человек не поступает, будучи движим своим желанием сделать более, чем от него требуется (מדת חסידות, МХ.).
• О! Здесь Р. утверждает, что из соображений МХ благотворительная помощь может быть оказана в объеме превышающем 1/5!
• В МТ же (см.начало беседы) Р. прямо говорит, что жертвование в объеме превышающем 1/5 является “не благочестием (חסידות), а глупостью”!
[Углубление вопроса:]
• В мишне в “Арохин”:
— Р.Элиезер (РЭ.): если человек сделал херем (здесь: посвятил в пользу Храма) на весь свой скот, то херем не состоялся.
— Р.Элозор бен-Азарья (РЭА.): [даже] для Небес не следует делать херем на все имущество. Отсюда: тем более, человек должен экономно относиться к своему имуществу (יהא חס על נכסיו).
• Гемора:
— В чем различие между приводимыми мишной мнениями?
— Ответ: эти мудрецы расходятся по вопросу солидарности с постановлением (далее: 1/5.), вынесенным в Уше, о котором сообщил р.Ило: человек не имеет права растрачивать более 1/5.
• Раши поясняет:
— Т.е. РЭА. солидарен с этим установлением. — Это имеют в виду его слова про “экономное отношение…”.
— А РЭ. — не солидарен. Он считает, что в трате, превышающей 1/5 нет проблемы. Важно, чтобы не тратилось *всё* имущество. Чтобы некоторое его количество человек оставил себе.
• В КМ. Р. солидарен с 1/5., признает ограничение в 1/5. —
• Тогда почему там же он признает то, что вследствие МХ допустимо жертвование более 1/5?
• И это при том, что в МТ. он же утверждает, что ограничение 1/5 — не допускает такого прибавления в жертвовании — даже если исходит из МХ!
Ответ комментаторов:
• В этих двух местах Р. говорит о принципиально различных типах благотворительности.
• В КМ он занимается ситуацией, когда человек обязан оказать помощь в актуальном случае. — В ответ на просьбу пленному о помощи в его выкупе, нищего… т.д., т.п. — Здесь он *обязан* оказать эту помощь в размере 1/5 или менее того. — Но руководствуясь МХ, *может* оказать ее и в большем объеме.
• В МТ. Р. ведет речь о случае благотворительности подобном посвящению имущества в пользу Храма. — Когда он, исключительно по собственной инициативе, наделяет цдокой бедных. — В случае благотворительности такого рода действует безоговорочное ограничение 1/5.
