“Ликутей Сихейс” т.27, с.217. Текст можно найти — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 .
Краткое содержание урока:
А теперь о высказываемом АР (см.урок 1):
• (По мнению Ребе) можно связать мнение АР с дополнительным (3-ьим) определением обязанности жертвования. —
• Которая имеет следствием не только снятие а) ограничения 1/5, но и б) ограничения 1/5 до “всё”, позволяя в) жертвовать всё имущество.
• Возможность (см.пред.уроки), на основе МХ, жертвовать более 1/5 следует из определения обязанности благотворительности, как действий, направленных на удовлетворение потребностей нищего.
• АР же там говорит о благотворительности, не (только) обращенной к нуждам нищего, но и реализующей обязанность “исправить душу его”, “выкупить душу его от постов и изнурений”.
• И поскольку, в таком определении, благотворительность становится в совершенной степени “*его* делом”, — а собственная жизнь “прежде (любого) имущества”, особенно если речь идет о “жизни или смерти”, — в таком процессе никакие имущественные ограничения неактуальны. И жертвовать правомерно также и все имущество.
Полученные три способа (определения) жертвования находят выражение в трех ступенях служения:
1. Так, как у Р. в “арохин и харомим”:
• Такое жертвование указывает на служение человека, находящегося в плену ограниченности собственным существованием. (Подтверждение этому в тексте Р.).
• Эта ограниченность выражается в ограниченности связи с Б-гом, привлечения свыше, им порождаемой
• (Намек на это, выражемый использованием Р. оборота “עובר על *דעת* הכתוב” — в уроке).
• Здесь в полной мере работает ограничение 1/5.
2. Как в KM P.:
Когда еврей выходит из ограниченности собственным существованием и начинает искать пользы не только себе, но и другому. Начинает думать о другом еврее. —
• Это служение на уровне выше ограничений.
• Оно находит выражение в такой благотворительности, которая, в основном, направлена на удовлетворение нужд нищего.
• И поскольку служение здесь определяется выходом из ограничений, оно подразумевает снятие ограничения 1/5.
• Но это еще не выход из всех ограничений. Такое служение еще подразумевает некоторый расчет: “…то, что полагается нищему”.
3. АР в “Танье”:
• Служение “исправит душу свою”.
• Будучи связано с самой сутью существования, жизнью еврея (ср. “спасение души”), такое служение совершенно вне каких бы то ни было ограничений.
• Это служение “בכל מאודך”, исходящее из ехиды. Поэтому оно достигает совершенной безграничности.
• Вплоть до того, что не актуален и запрет “отдать всё”. Поскольку “Все, что есть у человека, отдаст он за душу свою!”
[Подобное свыше:]
• “Тебе, Б-г, — цдоко!”
• Поскольку евреи, прося у Б-га в молитве своих нужд, создают ситуацию 2., Б-г побуждается обеспечить их нужды в объеме превышающем *Его* 1/5!
• Тем более, если принять в расчет, что речь идет о величайшей ступени в цдоке — выкупе евреев из плена изгнания.
• При этом, Б-г (как бы) находится в изгнании вместе с евреями и вызволяет из изгнания вместе с ними с Себя. (Подробнее в уроке). —
• А это поднимает ситуацию на уровень (3.) выше вских ограничений, когда “все, что есть у человека (איש), отдаст он за душу свою!”
• Что означает, что “как в дни выхода из Египта” Б-г должен привести Освобождение “не задержав ни на мгновение”!
• И все евреи… т.д. (Подробней в уроке).
