“Ликутей Сихейс” т.26, с.153. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
В конце главы “Мишпотим”, по завершению изложения “раздела законов”:
24:1. А Мейше сказал Он: “Поднимись к Б-гу, ты и Аарон, Надав и Авиу…”
Раши:
— “А Мейше сказал Он: Поднимись…” — Этот раздел был сказан до “10 речений”. И 4 Сивана было сказано ему: “Поднимись…”
2. И приступит Мейше… 3. И пришел… поведал… И ответил весь народ… исполним. 4. И записал Мейше… 5. И послал юношей… и вознесли… 6. И взял Моше половину крови, и уместил в чаши… возлил…
Раши:
“…в чаши” — …чтобы окропить народ. Из этого:.. наши отцы вступили в Завет посредством обрезания, окунания и кропления кровью…
7. И взял он книгу Завета… исполним и поймем. 8. И взял Мейше кровь и окропил… 9. И взошел… 10. И узрели…
Т.е. данный раздел вырван из хронологической последовательности повествования. Он находится “не на своем месте”.
• С т.з. простого смысла, причины, по которой Раши (в отличие от многих других “паштоним”) видит этот раздел вырванным из хронологии:
а) Из языка стиха. — То, что стих использует не обычную конструкцию: “…ויאמר הוי”ה אל משה”, — а говорит: “…ואל משה אמר”, — указывает на то, что описываемые события уже произошли ранее.
б) С т.з. содержания раздела. — Вхождение в Завет, описываемое данным разделом (“…вступили отцы наши в Завет”), конечно же, должно было произойти прежде дарования Торы, быть подготовкой к нему.
Но при этом нуждается в объяснении:
• Раши неоднократно приводит правило, согласно которому Тора не обязательно придерживается хронологии.
• Но это имеет в виду, что Тора вправе отступить от хронологической последовательности изложения в случае, когда это *совершенно необходимо*. Когда тому имеется настоятельный мотив.
• Сам Раши, комментируя то, что смерть Тераха, произошедшая после убытия Аврома из Харана, в тексте называется раньше него, задает риторический вопрос: “А *почему* Писание ставит смерть Тераха раньше..?” — Стало быть он согласен с тем, что вне особого мотива хронология изложения Торой — соблюдается.
• В чем же мотив здечь?! (Раши, нпв, его не объясняет! —ШС).
• И ведь если понимать хронологию так, как предлагает Раши, то получается очень странно:
— В “Исрей” рассказывается о подготовке к дарованию Торы в период со 2 по (частично) 4 Сивана. Включая приказ об “отделении и ограждении” (об изложении которых Мейше народу речь, в частности, в нашем разделе).
— Далее говорится о даровании Торы. Т.е. о событиях 6 (или 7) Сивана. И о том, что Мейше передавал евреям в дальнейшем (законы в конце “Исрей” и “раздел законов” “в Мишпотим”).
— И только в конце “Мишпотим” Тора возвращается к тому, что происходило 4-ого (подробней в уроке) и 5 Сивана!
