“Ликутей Сихейс” т.25, с.204. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=175 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/17fW3GuCacNY7E7vQhqwb-3WQpLGJa34w/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
Отсюда, о хидуше высказывания РЛ:
• “Взяв перо и записав…”, Янкев добился того, что у него, в области “деяния отцов” — “сохранилась (שמר) эта вещь”. — И смогла, т.с., реализоваться и в частном служении евреев в поколениях.
• В этом смысл записи именно “дня… часа… места”. — Все различия служения Янкев свел к *одной* точке во времени и пространстве. — К точке, которая собрала в себе все ступени служения всех времен и мест.
• (Поэтому Медраш не говорит о записи года и месяца. Ведь именно день и час (в т.ч. в значении “момент”) указывают на *одну* точку времени).
• Благодаря этому в каждом персональном служении может ощущаться суть служения, как она у “отца”. Что позволяет в каждом служении раскрыть оба момента выше:
— Ценность самого служения, вне (особого) акцентирования персоны его несущего.
— То, как всякое частное служение касается общей задачи, т.д.
“Возревновали браться… а отец שמר эту вещь”, — связано с АР и его освобождением 19К. А значит, разобранное значение “…а отец שמר эту вещь” — “взял перо…”, — применительно к АР и 19К также актуально:
• ТХ у “праотцов Хасидизма” — Баал Шем-Това (БШТ) и Мезриче-Магида (ММ) — была *общей*. (В связи с чем БШТ и ММ связываются в Атик и Арих).
• АР привел к тому, что ТХ смогла одеваться в постижение, т.е. нутро человека. А на этом (АР) уровне, неизбежно разделение на частные ступени, подпути, в рамках пути хасидского. Вплоть до дробления на частности, актуальные лишь для данного человека.
• При этом, данное одевание в постижение каждого частного человека не подразумевает снижения уровня света Хасидизма, по отношению к тому, каков он в “общем Х” (БШТ и ММ). — ТХ одевается в человеческое постижение, такой, как она есть.
• В этом смысл “распространения — именно самих — источников наружу”, начавшегося, в основном 19К (см.пред.беседу): сам “источник” достигает предельного “наружу” (во всех смыслах).
• А для того, чтобы произвести это соединение — самого “источника” “общей ТХ” с “источниками”, как они транслируются “наружу”, одеваются в постижение, — требовалось отдельное действие со стороны “праотцов”, т.е. здесь — ММ: “а отец שמר эту вещь”.
• Это то, что перед своим уходом 19К (это также йор-цайт ММ) ММ взял АР за руку и произнес: “19К — это наша ’Илуло’”. (Также в значении “свадьба”, объединение. Подробней в уроке).
• Т.е., перед своим уходом, когда настало время начинать раскрытие ТХ образом “источники — *наружу*”, “будут кормиться ею”, — ММ заявил АР, что 19К должно стать звеном, объединяющим сам “источник” и “источниками”, как они “распространились наружу”.
