Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…’וכ”ש בבחי” на 3 строке снизу с.635, до слов “‘מהות בפ”ע כו” на 13 строке сверху следующей страницы (строка начинается: “הן בגופו”).
(Полный текст книги в PDF можно скачать здесь: https://u.to/fmp4Gw ).
Краткое содержание урока:
• Т.б. (сказанное выше) актуально для внутренности хохмы, “ви́дения хохмы”. — Буквы там не обладают отдельной сутью и мециюсом. Вплоть до того, что совершенно неощутимы и неразличимы. Так, что там светит лишь один свет.
• Известно, что корень букв — в “предразуме (קדמות השכל)”, т.е. в “потенциале разума (כח המשכיל)” души.
• Там (также и тем более, —ШС) буквы находятся в совершенном единстве с “потенциалом разума”, не обладают… т.д.
• Ведь если бы они обладали собственной отдельной сутью, то мы ощущали бы “כח המשכיל”. А не ощущаем его потому, что буквы и сосуды там не обладают мециюсом.
• Да, применительно к “כח המשכיל” возможно “знание о его наличии (ידיעת המציאות)” (Подробней в уроке). — Но это лишь представление, возникающее на уровне раскрытой хохмы, на уровне которой в момент привлечения идеи (השכלה) мы ощущаем, что идея привлекается из некоторого источника. — Саму же “כח המשכיל” мы (даже тогда) не ощущаем вовсе. — Потому что буквы не обладают там… т.д.
И такие буквы подобны ВБ:
• ВБ не обладают собственной отдельной сутью. Они — из самой основы камня.
Но при этом, они — буквы.
• То же для букв хохмы, “כח המשכיל”, еще более высоких уровней:
Они не обладают собственной отдельной сутью. Объединены со светом, мамош.
И тем не менее, они — буквы. — Поскольку являются потенциалом или, как минимумом, источником раскрытия.
• Т.б. хохма (ее буквы? —ШС), являющаяся открытым разумом и источником постижения (השגה). — Но буквы “находятся” в самой ней, а не существуют отдельно (לא בבחי’ מהות בפ”ע).
