(“Адроним ал-аШа”с” т.2, с.338. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
И на это РА.отвечает (1.): “Если преступающим Его волю так…” —
• Вы правы. Продолжающееся после того, как Храм “сожжен огнем”, благоденствие и сила Рима — хилул.
• Но благодаря этому, впоследствие будет обретена большая награда и благо: “…выполняющим Его волю — во сколько же раз больше!” —
• Так же и в благоденствии Рима и даже в хилуле имени Небес, т.д. РА. видит добро, являющееся их следствием!
Подобное для 2.:
• В том, что пророчество о разрушении Храма сбылось в самой полной мере (лисицы — даже в Святая-Святых), — РА. видит доказательство того, что и пророчество об Освобождении осуществится в наиболее возвышенной форме.
• Он с самого начала ни в коем случае не сомневается в том, что это пророчество осуществится. И только не уверен, в какой оно осуществится форме.
• Также следуя избранной им метафоре: “распаханность поля” Храма может привести [просто] к “…и соберешь ты хлеб свой”. А может привести к “стократному [урожаю]”, “пшеница как почки [быка]”, т.п.
• И в полноте осуществления пророчества о разрушении, — РА. видит то, что и пророчество об Освобождении осуществится в наиболее возвышенной форме.
• И отсюда понятно, почему он избирает стих о “распаханном поле:
— Поле распахивают не для того, чтобы его испортить. Это, напротив, необходимое условие хорошего урожая. — И чем лучше поле распахано, тем на лучший урожай можно расчитывать.
— То же в нашем случае: наблюдая предельное, достигшее и Святая-Святых разрушение (“предельно распаханное поле”), РА. полагает обязательным, что также и Освобождение (“урожай”) — также будет “предельным”.
Отсюда — об основе расхождения М. и РА.:
• Имеющееся расхождение является следствием различия в позициях по общему алохическому вопросу: следует ли принимать в расчет некоторую будущую обязанность (и исходить из нее), определяясь с обязанностью текущей.
• Пример: врачи считают, что если больной будет поститься пост Гедальи (ПГ) (3 Тишрей, пост из слов пророков или даже УТ), он не сможет поститься в Йом-Кипур (ЙК) (10 Тишрей, пост из ПТ, Пятикнижия). — Как ему следует поступить:
— Можно ли (и следует) ему справлять ПГ, хотя впоследствии он не сможет поститься в ЙК?
— Или ему запрещается справлять ПГ, потому что ему нужно “беречь силы” для ЙК?
(Обе позиции возможны и могут быть обоснованы).
• И в обсуждаемом расхождении — то же:
— Имеется хилул имени Небес, т.д. в текущее время.
— Из которого впоследствии должен произойти прирост в области кидуш имени Небес, т.д.
• И:
— М. полагают, что будущие следствия не являются определяющими. Главным является текущее положение вещей. Поэтому происходящее в данный момент — противоположность кидуш-аШем — плохо до слез.
— РА. же полагает, что будущее следствие “перевешивает”. И то, что хилул сегодня приведет к прибавлению к кидуш-аШем в будущем Освобождении, становится для него определяющим уже в нынешнем положении, — становится причиной “смеха” и радости.
