“Ликутей Сихейс” т.27, с.183. Текст можно найти — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 .
Краткое содержание урока:
• [Ответ (начерно, в общем):] Раши не дает ответа, полагаясь на то, что вопросы разрешатся у “пятилетнего” сами собой, когда он вспомнит первый раз, когда учил подобное ранее:
• “Бей” 13:14: “И будет, когда спросит (аналогичная конструкция: כי ישאלך) тебя сын твой завтра: ’Что это?’…”
• И Раши (на “Что это?”):
— “Это глупый ребенок (תנוק טפש), не умеющее задать вопрос глубже, и спрашивающий неопределенно: ’Что это?’”
“А в другом месте [“ВоЭсханан” 6:20] сказано: ’Что это за свидетельства и законы и уставы..?’ — Это вопрос мудрого сына”.
— “Тора говорит[, обращаясь] к четырем сыновьям: злодею, не умеющего спросить, простаку (תם) и спрашивающему мудро”.
• Вопросы:
— Что дает для понимания 13:14 знание о том, что говорится в “другом месте” (мудрый сын)? (Т.б. то, что “Тора обращается к 4-м сыновьям”!)
— Даже если принять то, что Раши (зачем-то) нужно это здесь озвучить: почему он не сделал это раньше (в более располагающем к этому месте, —ШС)? —
• Там же [в “Бей”] выше [13:5]: “И будешь служить эту работу…”
Раши: этот тезис повторяется, чтобы сообщить тебе новое [по отношению к “Бей” 12:26], где сказано: “И будет, когда скажут…” — [Там] Писание говорит о сыне-злодее. А тут [13:8]: “И сообщишь ты сыну своему…”, — о сыне, не умеющем спросить.
• НПВ, сам Б-г велел здесь отметить, что Тора обращается не только к упомянутым двум (злодей, не умеет спросить), но к “4-м сыновьям”!
Разъяснение (того, почему в 13:14 Раши упоминает и о…):
• Привычно относить идею “4-х сыновей” к пасхальному рассказу о выходе из Египта. Т.е. понимать под “вопросами сыновей” вопросы о происходящем в Пейсах.
• И с т.з. алохической это верно (“Мехильта”, “Агода”).
• Но комментарий Раши занимается не алохой, а исключительно простым смыслом.
• А с т.з. простого смысла:
— 13:14. Вопрос “Что это?” относится к излагаемой выше заповеди (заповедям, касающимся) первенца.
(Это подтверждается тем, что Раши называет задающего вопрос “глупым”. Ведь неспособный задать толковый вопрос о законах Пейсаха — не обязательно глуп. Выкуп же первенца… т.д. Подробней в уроке).
— “ВоЭсханан” 6:20. Вопрос “Что это за свидетельства и законы и уставы приказал вам Б-г..?” — касается заповедей, вообще.
(Потому и ответ там: “…вывел нас… и приказал нам… все эти уставы, дабы бояться…”)
• Отсюда понятно, почему Раши (у нас — в 13:14) не объединяет эти случаи с теми, о которых говорит в 13:5. — С т.з. ПС, это принципиально различные случаи:
— “Злодей” (12:26) и “не умеющий спросить” (13:8) — вопросы, действительно, по ПС, касающиеся заповеди Пасхальной ночи.
— И они не имеют никакого отношения к тому, как “дурак” задает вопрос о “первенце” и “мудрец” — о заповедях вообще.
