“Ликутей Сихейс” т.27, с.183. Текст можно найти — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 .
Краткое содержание урока:
“Беар” 25:
19. И даст земля плод свой. И будете есть досыта. И уверенно заживете на ней.
20. А если скажете (וכי תאמרו): “Что же будем мы есть в седьмом году? Ведь не будем мы сеять и не будем мы собирать наш урожай! —
21. Прикажу Я благословение Свое вам в шестом году. И даст он урожай на три года.
22. И посеете в восьмом году. И будете есть из урожая старое — до девятого [года]. До его урожая есть будете старое.
• Раши отмечает *все* вопросы, возникающие на уровне ПС Торы. (В случае, если он не находит годного ответа, пишет: “Я не знаю”).
• Если так, то по поводу нашей главы:
• Сюжеты в “Беар” (25):
— Начиная с 25:1: законы Шмиты (Ш., седьмого года).
— Начиная с 25:8: йовеля (Й., 50-го года).
— (Начиная с 25:14: некоторые законы касающиеся торговли, вообще, и сделок с недвижимостью).
— И только потом (25:20): “А если скажете: ’Что же будем мы есть в седьмом году?’… Прикажу Я благословение Свое…”
• Но ведь вопрос “Что же будем есть..?” появляется сразу по изучению законов Ш. Почему тогда Писание озвучивает его только после Й. (и послед.законов)?
• Если бы в 25:20-22 не было вопроса (“Что же будем есть..?”), то последующее (“Прикажу Я благословение…” и т.д.) можно было бы рассматривать как благословение за (там же 25:18:) “выполнение уставов моих” и т.д.
• Но коли Тора здесь снимает вопрос (который сама и озвучивает), то место этого фрагмента там, где этот вопрос появляется. — Сразу после заповедания Ш.
• Есть комментаторы, полагающие, что эти стихи (“А если скажете… Прикажу Я благословение… на три года”) относятся также и к Й. (следующему за 7-ой Ш.). — Потому речь и идет о “благословении на *три* года”.
• А отсюда де “вопрос-ответ” следует за Й. —
• Но Раши такой ответ не устроит. Ведь в его представлении, эти стихи относятся именно к “рядовой” Ш., одной из 6-и, непосредственно не предшетсвующих Й. (Подробней в уроке).
• И тогда вопрос: почему Раши не предупреждает названную выше проблему своим комментарием?!
Еще одна нестыковка:
• Форма вопроса здесь: “…וכי תאמרו” (а не “…ואם תאמרו”) означает, что речь идет о вопросе, который безусловно будет задан “вами”. (Подробней и с примерами — в уроке).
• Получается, что Тора, как будто, полагает такой вопрос нормальным, если не справедливым, правильным.
• Но ведь, НПВ, такой вопрос указывает на неполноту веры его задающего?
• И ведь непосредственно перед этим (25:19) Тора заверяет: “И даст земля плод свой. И будете есть досыта. И уверенно заживете на ней”. А Раши объясняет, что это заверение в том, что “…не будете вы тревожиться по поводу засушливого года… также и в кишках [твоих] будет в нем [хлебе] благословение”!
• В наивысшей степени странно:
— Б-г гарантирует отсутствие каких-либо проблем (тревог) по поводу недостатка урожая зерновых (תבואה, читай: пищи).
— Заверяет, что также в утробе пища будет обладать надприродным благословением (т.е. насыщать даже своим малым количеством) вслед за этим предполагает со стороны евреев вопрос: “Что же будем есть..?”!
— Да еще выражается так, будто этот вопрос определенно будет задан и вполне нормален и естественен (“וכי”, а не “ואם”)!
• И снова мы, НПВ, не находим у Раши никакого ответа на возникающий по этому поводу вопрос!
