“Ликутей Сихейс” т.27, с.183. Текст можно найти — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 .
Краткое содержание урока:
Впрочем, тогда усиливается вопрос выше:
• Если, действительно, вопрос “глупого” (ВГ) — про первенцев. А “мудрого” (ВМ) — про заповеди, в целом. (И тогда понятно, почему они не упоминаются, в связи с вопросами “злодея” (ВЗ) и “тем. кто не умеет спросить” (ВН)). — То почему Раши упоминает-таки ВМ, в связи с ВГ?!
• И наоборот:
Если Раши их (ВГ и ВМ) связывает. А значит, тема вопроса для него не играет роли. То почему (см.выше) он не затрагивает тему 4С выше, вместе с ВЗ и ВН?
Объяснение:
• Мы учим, применительно к Пейсаху (П.), что отец должен дать объяснения, касающиеся П. всем сыновьям. Даже ВЗ и ВН.
• И мы можем решить, что это требование, специфически относящееся к П., являющемуся основой нашей веры. —
• Именно здесь есть необходимость позаботиться о том, чтобы каждый из “детей” принял участие в выполнении заповедей П. Для чего детьми нужно заниматься ответить на их вопросы. Особенно, на ВЗ, чтобы вернуть его “в совокупность (народы)”, из которой он нацелен выйти. И на ВН, чтобы вовлечь его в совершенно непонятный для него процесс. (Подтверждения в тексте Раши — в уроке).
• Т.е. мы можем решить, что ВГ и ВМ здесь не упоминаются справедливо. — Поскольку на их вопросы ответить не столь настоятельно важно. Ведь относительно них нет опасения, что… т.д.
• Когда же мы добираемся до стиха о ВГ, — касающегося “первенца”, мы узнаем из него:
— Требование отвечать на вопросы по Торе актуально (не только для вопросов, касающихся основ, т.п., но) и для любых других вопросов.
— Дать ответ требуется и “глупому” сыну. (Хотя для него опасение… т.д).
• И тогда возникает вопрос: почему не упоминается “мудрый”?! Ведь именно у него вопросов больше, чем у других сыновей!
• И Раши тут же отвечает: таки да! “В другом месте [Тора] говорит [подобное и о]… ВМ”.
• И его дальнейшая ремарка: “Тора обращается к 4С…” — также, с т.з. ПС, означает:
Тора обращается — не именно в области П. заповедей, а вообще, — к 4С: велит отвечать на вопросы каждого еврея, каким бы он ни был, по всем вопросам служения!
И из такого понимания ремарки “Тора обращается к 4С…” в этом Раши, для нашего случая:
• “Тора обращается к 4С…” означает (в т.ч.), что рассматривая любой вопрос по Торе, необходимо понять, от какого типа “сына” он исходит.
• (Речь не обязательно о вопросе, отсутствие ответа на который повлечет невыполнение заповеди, усиление сомнений или ослабление веры. Но и о вопросе, направленном на углубление понимания, детализацию представлений, т.п).
• В нашем случае:
Располагая вопрос “Что же будем есть..?” уже после Й. и др., Тора указывает на то, что это ВМ!
• Если бы это был ВЗ, он бы располагался сразу за Ш.
• К тому же, он следует за гарантией отсутствия проблем с продовольствием (см.пред.урок).
• И смысл этого вопроса, в устах “мудрого”: прояснение методов, которыми будет осуществляться эта гарантия, реализация “благословения”. (Ведь вариантов может быть много: ежедневное выпадение мана, т.п).
• И ответ на этот вопрос: “Прикажу Я благословение Свое вам в шестом году. И даст он урожай на три года”.
