“Ликутей Сихейс” т.26, с.262. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=176 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/1Nta_EWtwRsSGgmhXKuf4VOycNyoOtxL_/view?usp=sharing
Краткое содержание урока:
На этой основе объясним еще одно различие между “Трумо” и “Ваякел”:
• Главы используют разные обороты, говоря об этой (добровольной) труме:
— В “Трумо” ее требуется “взять”: “…מאת כל איש”. Что попросту указывает именно на мужчин.
— В “Ваякел” ее должны “принести”: “…כל נדיב לב”. Что попросту означает любого человека — мужчина он или женщина.
К такому пониманию подталкивает и то, что именно здесь М обращается ко “всей общине…” (См.также комментарий Рамбана там же).
И далее Писание напрямую сообщает, что жервование совершалось здесь и женщинами. Вплоть до того, что пожертвования со стороны мужчин рассматриваются как дополнительные по отношению к пожертвованному женщинами.
• И это различие вызывает вопрос!
Ответ на него:
• Мужчина и женщина — указание на “дающее (משפיע)” и “принимающее (מקבל)” начала.
• По этой причине в их взаимоотношениях Б-г и община Израиля сравниваются с мужем и женой, женихом и невестой.
• По той же причине:
— ПТ — “увещевание отца твоего”. Исходя исключительно свыше, ПТ является раскрытием “Дающего”.
— УТ — “поучение матери твоей”. Раскрытие УТ происходит силами евреев, постоянно раскрывающих новые и новые смыслы Торы. Поэтотму УТ связывается с “принимающим” — женским началом.
• И это проецируется (נשתלשל) в природу полов. В результате чего, женщина оказывается обладательницей преимущества перед мужчиной: в ней более раскрыто служение “принимающего”.
• И как можно наблюдать воочию:
Женщины гораздо менее мужчин нуждаются в стимулировании в вопросах еврейства (זירוז אויף ענינים פון אידישקייט). — Потому что в них, по их природе, ярче светит вера в Б-га, они по природе обладают большей б-гобоязненностью.
• И это проявляется на уровне практики служения. Пример: “Плодитесь и размножайтесь!..” —
— Эта заповедь возложена на мужчину. Женщине она не дана.
— Причина, разумеется, не в том, что выполнение этой заповеди не входит в число “женских задач” (как “заповеди, определяемые временем”, — подробней в уроке). — Напротив…
— А причина тому то, что именно мужчине требуется на выполнение этой заповеди приказ. Если бы не приказ… — Женщине же особый приказ на это не требуется. Ощущая, что ее посланничество в мире — быть основой семьи, обеспечить продолжение еврейского рода, — она занимается этой деятельностью сама.
• (По той же причине, Мейше перед ДТ было велено обратиться к женщинам мягко (תאמר), а к мужчинам — жестко (תגיד). — Женщинам, чтобы проникнуться величием ДТ, было достаточно мягкого обращения).
