“Ликутей Сихейс” т.27, с.167. Текст можно найти — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=104 .
Краткое содержание урока:
На основе этого также понятен смысл, с которым ТК приводит 2 довода, в пользу высказанной концепции:
1. Хананья, Мишаэль и Азарья (ХМА) vs. Навуходнецар:
— У нас готов для тебя ответ:
— С нами Б-г. И он *способен нас спасти*.
— Но если не спасет, то мы, все равно, не поклонимся твоему идолу!
• Зачем ТК цитировать всю речь ХМА полностью? Для иллюстрации высказанной идеи достаточно только завершения их реплики.
• Ответ: ТК цитируемым текстом сообщает и то, что жертвуя собой, еврей должен сознавать, что Б-г способен его спасти. И это возможное спасение — имеет прямое отношение к его, еврея самопожертвованию.
• Т.е. ответ ХМА:
— Мы знаем, что Б-г способен нас спести.
— Но, вне связи с этим, не поклонимся идолу. Готовы погибнуть во имя ОИ.
2. Папус и Лульянус (ПЛ) vs. Марьянус (М., Траян):
— М., схватив ПЛ: если вы из народа ХМА, то Б-г вас спасет.
— ПЛ: мы несравнимы по праведности с ХМА. И ты не то что Навуходнецар, чтобы делать для тебя чудо. — Но Б-г взыщет с тебя за нашу гибель.
— Не успели разойтись с места казни, как прибыли вельможи из Рима и размозжили ему (М.) голову.
• В дополнение к идее, иллюстрируемой первым сюжетом (ХМА): полнота ОИ достигается в случае, когда Б-г чудом спасает жертвующих собой. —
• Второй сюжет указывает на то, что подобная полнота ОИ, обуславливаемая совершением чуда спасения, достигается или не достигается, в зависимости от человеческих заслуг.
• Отсюда понятно завершение данного сюжета: и ПЛ, будучи-таки праведниками, удостоились чуда, благодаря которому их ОИ приобрело совершенную полноту. — Не успели разойтись с места казни, как прибыли… размозжили ему голову.
