Сборник “Майморим Боси леГани” для 5782 г., с.3. (Можно скачать здесь: https://drive.google.com/file/d/1U5mHadzWiD6ynRc2dSfP1o5zc_mAH94P/view ).
Краткое содержание урока:
[Повторение содержания 11 пункта эмшеха:]
• Далее, в масштабах эмшеха, — ПР переходит к объяснению сил. даваемых свыше на реализацию описанного служения / задачи.
• 11 пункт служит общим тому предисловием:
• Идея “צבא” — реализует свыше имя “Цвоейс (Ц)”.
• Медраш: Б-г называется Ц, когда ведет войну со злодеями.
• Это война: “Мечом хлеб будешь есть”. — Борьба еврея за то, чтобы “прорваться” через этот мир, Торой и заповедью приводя его к тому, чтобы он существовал по Торе и заповеди.
• И, в качестве предисловия к объяснению обозначенной темы (силы свыше, т.д.) ПР сообщает о наличии двух типов войны:
а) “Меркантильная” война ради добычи. Которая имеет рациональные причины и цели. Рентабельность. Г-во расчитывает количество средств, которые будет в нее разумно вложить, т.д.
б) Война ради победы. Ради обеспечения выполнения воли Короля. — Здесь причиной войны является обеспечение воли, связанной с Сущностью Короля (Самим Королем). Поэтому такая война выше рационального расчета, логики.
• Так же, как от низа требуется служение “шиттим” — выше разума и логики. — Свыше отворяют драгоценные сокровищницы, державшиеся в тайне на протяжении поколений. И вверяют их содержимое военачальникам, направляя эти богатства на нужды простых солдат. Чтобы за счет реализации этих богатств те одржали победу в войне и выполнили волю Короля.
Т.о. общее предисловие здесь:
• Совокупность сил даваемых свыше на служение, описанное в первых разделах эмшеха, — “скрытые сокровищницы”.
• Их надлежит именно раскрыть. Они должны быть переданы вниз образом “Сокровищницу Свою благую — нам раскрой!” — Т.е. так, чтобы “получатель” осознал их благость вместе с тем, что это сокровища, бывшие скрыты свыше.
И в 12 пункте ПР детализирует идею “сокровищниц свыше”:
Вопрос:
• На первый взгляд неясно:
— Говорится, что это сокровищница, которую королю “жалко” открывать, поскольку она дороже всех его нужд (צרכי המלך). (Т.е. нужды короля недостойны того, чтобы на них тратить эти богатства, —ШС). Вплоть до того, что это (подобно) “реликвиям (королевской династии)”, скопленными предшествцующими поколениями.
— Но НПВ, — как прочитывается эта метафора?! Что может быть настолько выше “нужд Короля (с большой буквы)” настолько, что недостойно быть израсходовано на их реализацию. И может быть пущено в ход только в безвыходной ситуации войны, когда это необходимо для достижения победы?!
— С др.стороны, эти сокровищницы раскрываются здесь именно войной с противником. —
И ПР объясняет:
• “Тикуней-Зоар”:
“Б-сконечный свет — вверх до бесконца (עד אין קץ) и вниз до беспредела (עד אין תכלית)”.
• Словосочетание “Б-сконечный свет (БС)” — “אור אין סוף” — можно понимать двояко:
— Свет, привлекающийся из Б-сконечного.
— Свет, сам являющийся бесконечным.
• Ведь на самом деле, термин “бесконечный” уже указывает именно на свет или имя (что здесь об одном и том же):
— Сущность должна была бы именоваться “безначальным”, а не бесконечным.
— Ведь есть ряд творений, наделенных Б-гом бесконечностью. Но нет ни одного, кто не имел бы начала. Ведь все они — сотворены.
— Стало быть, определение “бесконечный” — уже указывает на то, что речь идет не о Сущности.
• И да, — поскольку приведенное высказывание сообщает, что свет, о котором речь, лишен ограничений, — “вверх до бесконца и вниз до беспредела”, — с обязательностью получается, что он сам — бесконечен.