Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов “…ועפ”ז יובן” на строке чуть выше середины с.422 (строка начинается “‘ולעשות כו”), до слов “הלכה כמותן” в конце 8 строки снизу той же страницы.
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
—
Вопросы и комментарии шлите сюда:
WhatsApp и т.п.: +7(952)243-4368
FaceBook, Skype и т.п.: sominski
sominski@gmail.com
>> Краткое содержание урока:
• В соответствии со сказанным выше понятно, что изучением “лишмо”, в смысле, ради получения представления о практике, достигается и “лишмо”, в смысле того, что данное изучение совершается “ради Торы” — привлекает в Тору то что ее выше. — Бесконечный свет из сущностного сокрытия Б-сконечного.
• В этом смысл “הפוך בה הפוך בה ד*כולא* בה”. — Когда изучение происходит из “принятия ярма”, — в нем “есть всё” — также и привлечение, осуществляемое практически совершаемыми заповедями.
Отсюда понятно высказвание в “Эйрувин”: “Три года спорили… вышел голос…: И те и другие — слова Б-га живого. А алохо по дому Иллеля!” А почему (алохо по ДИ)? — “…ибо были спокойны и обижаемы”.
• Вопросы:
— Коли алохо “по ДИ”, то как может быть, что слова обоих “домов” истинны?
— Если же и те, и другие истинны, — почему алохо именно по ДИ?
— И какое отношение к этому вопросу имеет то, что ДИ “были спокойны и обижаемы”? На первый взгляд, установление алохического законодательного решения определяется остроумием, интеллектуальным превосходством мудрецов, позволяющим ему максимально глубоко разобраться в материале. превосходством. А ведь ДШ были “более остроумны”!
