Урок обсуждал текст маймора с начала фрагмента (“והענין הוא”), начинающегося на с.633, до завершения этого фрагмента на следующей странице.
(Полный текст книги в PDF можно скачать здесь: https://u.to/fmp4Gw ).
Краткое содержание урока:
• 10 сфирейс (10с) Атика, Ариха, т.б. А”К (в общем: 10с Кесера) — не являются отдельным от сущности БС ейш, сутью, выше о 10с А”К: “опознаваемым существованием (מציאות נכרת)”.
• Отсюда, они не могут производить ту “тьму и сокрытие”, которую создает отдельное существование, другое по сути. — Ведь они совершенно едины с Сущностью БС. —
• Атик и Арих, т.б. А”К относятся к “бесконечным мирам” (и т.о. по сути родственны БС, —ШС). Поэтому одевание БС в них происходит так, что суть БС не скрывается.
• “Внешнее А”К” — (его) сосуды и света, одевающиеся в эти сосуды. “Внутренность” — БС, как он не может одеться в сосуды А”К, — “начало кава”.
• Т.е. “начало кава” также светит в А”К, — “…смотрит в Тору”. Но не раскрывается там полностью. — Полностью раскрывается в А”К то, что одевается в его сосуды, в его “внешнем”.
• Но эта “неполнота раскрытия” — не сокрытие, а лишь *уменьшение* раскрытия.
• Это и есть “некоторое потемнение” драг.камня в месте ВБ.
• Такое “потемнение”, по отношению к Сущности, полагается тьмой. — “Простота Сущности” там не раскрыта полностью (ממש), — как она раскрыта над Ацилус, А”К, А и А, Кесер вообще. Она недоступна также и “первичной мысли” А”К, не является “источником” для 10с Ацилус.
• В Ацилус в Кесер (?) БС скрывается до такого исключения “простоты”, что результат способен уже стать источником для 10с Ацилус. — Но так или иначе, это не тьма, не (буквальное) сокрытие БС. БС лишь *не светит там с прежней “яркостью”*. — Это “уменьшение (но не сокрытие) света”.
• Свет же одевающийся в сосуды А”К, Кесер вообще — светит вообще в раскрытии. — Поскольку там сосуды совсем не обладают отличной от света сутью, они не скрывают его вовсе. И суть света светит там в буквальном раскрытии, одевается в них (сосуды). —
• Это то, о чем: “Сущностные буквы раскрывают Сущность”. “Сущностные буквы”, раскрывая собственное существо, раскрывают (не являясь чуждыми сути света) сущность света, одевающегося в них.
• А то, что они несколько “темнят (משחירים)” его — относится именно к Сущности света, как она выше буквального одевания в эти сосуды.
• (И как в примере: буквы темнят камень именно по отношению к совершенной простоте его поверхности).
• И также это “затемнение” — лишь “меньшая яркость”, “уменьшение”. —
• Как в алохейс, в которых светит в буквальном раскрытии Сущность. И душа способна схватывать в них сущность “высшей хохмы”… т.д. (см.прежде).
• Так же в ВБ, т.е. 10с Кесер вообще:
— В них, в буквальном смысле, присутствует Сущность. — Хоть и в форме “уменьшенной яркости”, т.е. не светит в совершенном раскрытии. Светит образом сокращенным, уменьшенным.
— Но свет, да — одевающийся в этот уровень, — светит в буквальном раскрытии, раскрывается сама его сущность.
