(“Адроним ал-аШа”с” т.1, с.125. Оригинала этой книги в сети я пока не обнаружил).
Краткое содержание урока:
• Объяснение АР о абсолюте любви и кавоны и “превращении умышленных преступлений в подобие заслуг” в “Танье” (гл.7):
— Запрещенная пища “привязана (אסור)” к клипейс навсегда. И может быть исторгнута оттуда только вышеназванной тшувой.
— Которая настолько велика, что…
— Эта тшува: происходит из любви, исходящей из глубны сердца, великой любви и страстного желания прилепиться к Б-гу.
— Душа совершающего ее жаждет Б-га, как иссушенная пустынная земля (воды). — Поскольку до того находилась в ситро-охоро, духовной пустыне. Была предельна далека от света Лица.
— По этой причине душа такого человека испытывает жажду, которой нет (и не может быть) у цадиким.
— Об этом и сказано: “В месте, где стоят баалей-тшуво…” (см.предыдущий урок).
— И умышленные преступления становятся для такого человека как заслуги — поскольку именно благодаря им (умышленным преступлениям) он приходит к этой великой любви.
• АР говорит здесь:
1. Об поднятии, происходящем в субъекте: прошлые грехи побуждают его к жажде к Б-жественности, недоступной даже для цадиким.
2. Изменении в объекте (умышленных преступлениях — они становятся, как заслуги), происходящем потому, что (именно) благодаря умышленным преступлениям человек достигает “этой великой любви…”
В алохе.
(Разнообразные варианты того, как подготовительное действие приобретает высокую значимость, благодаря своим взаимоотношениям к объекту подготовки)
• (Ступень 1). Подготовительные действия приобретают повышенную значимость. — Мнение р.Элиезера (проверил) по поводу того, как даже крайне далекие (рубка дров для печи, необходимая для изготовления ножа для обрезания) от требуемого обязательного к исполнению в Шабос (обрезание восьмидневного младенца) приобретает вслед за самим обрезанием приоритет перед субботними запретами.
• Выше (Ступень 2). ИТ: благословение (“…который… приказал нам…”) на изготовление Сукки и Лулова, мезузы, тфиллина, т.д. — По их неизбежной необходимости для выполнения заповеданного, данные действия сами “включаются” в заповедь. Приобретают значимость подобную самой заповеди.
• Еще выше (Ступень 3). Перенесение крови от места забоя животного к месту кропления кровью является полноценной частью служения. Вплоть до того, что “неправильная” мысль в момент этого перенесения делает жертвоприношение негодным.
Разница только в том, что это действие не является завершающим, окончательным в процессе выполнения заповеди (здесь: жертвоприношения) и поэтому (например) осуществление этой части процесса принесения жертвы “некейэном” не является смертным грехом.
И отсюда — к нашему разговору:
• Невозвожно достижение высочайшего уровня ТЛ, кроме как пройдя через совершение умышленных грехов. (Именно они помещают человека в ситуацию “пустыни”, благодаря чему… — ШС).
• По этой причине сами умышленные преступления — по совершению такой тшувы — приобретают характер (высочайшей марки — ШС) заслуг, — подобно необходимым для выполнения заповеди действиям (см.выше).
