“Ликутей Сихейс” т.23, с.27. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=102 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/open?id=1YNl-nuhi83R8Lp3eDCSKKFXNYs9Mxd2n
Краткое содержание урока:
Предварим разъяснением определения субботнего и праздничного наслаждения (Н), вообще:
• Главное в Н — именно наслаждение едой и питьем.
• Это ярко иллюстрирует закон:
Постившийся “тайнис-холейм” в Шабос или праздник, должен позже поститься еще один пост во искупление своего “субботнего поста”. — Поскольку “…сакботировал (ביטל) основное субботнее Н”.
• Более того:
Запрещено поститься в Ш и ЙТ также пост, который приносит данному человеку наслаждение (который он справляет в целях достижения полноты тшувы, во исправление, т.п). — Потому что “…не следует заменять установленное мудрецами Н… трапезами на другое, достижимое не обязательно в Шабос”.
• Обязанность Н — обращено не на само употребление пищи, а на заключенное в ее вкушении (наслаждение).
• Более того, Н — полагается заповедью “связанной с сознанием (תלוי’ בדעת) (данного) человека” (— определяемой субъективным переживанием, — ШС).
• Если так, то непонятно, почему данная обязанность связывается именно со вкушением пищи (вплоть до того, что запрещено “заменять”, т.д). — Представлялось бы логичным, если бы способ выполнения этой обязанности избирался человеком, согласно его личным предпочтениям.
• (Хотя большинство наслаждается едой и питьем, это не означает, что наслаждение испытываемое некоторым человеком от “поста тшувы”, не может полагаться наслаждением).
Объяснение:
• Тора дана евреям, как душам *в телах*.
• Причина тому: целью (в определенном смысле, — ШС) заповедей является исправление, очищение, освящение — именно тела, а не души (в исправлении не нуждающейся).
• Отсюда, Тора, вменяя обязанность Н, имеет в виду, что не только душа, но и тело должно в Ш и ЙТ это Н получать. Более того, телесное Н является здесь основной целью.
• И поскольку *естественным* телесным Н являются именно еда и питье, Тора именно такое Н вменяет в обязанность в Ш и ЙТ.
• Наслаждение же “постом тшувы” и .п. является духовным наслаждением. И даже для человека достигшего уровня, когда пост не доставляет ему страдания или даже транслирует духовное наслаждение в тело, — это, все же, не наслаждение самого тела, а результат власти души над телом, — противоположность (оригинальной?) телесной природы — даже очищенного и святого тела.
• Отсюда:
— “Пост тшувы” и т.п., даже если доставляют наслаждение данному человеку, в Ш и ЙТ ему запрещены. И такой человеку тоже обязан получать Н именно от еды и питья.
— Разрешенный в Шабос “тайнис-холейм”, тем не менее, нуждается в искуплении, поскольку отменяет “главное (с т.з. данной обязанности) Н”.
