“Ликутей Сихейс” т.23, с.27. Текст можно найти постранично — здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=102 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/open?id=1YNl-nuhi83R8Lp3eDCSKKFXNYs9Mxd2n
Краткое содержание урока:
[Ребе]. Можно здесь увидеть и вот какой намек:
• Хотя ШО приводит, в качестве разрешенных (см.контекст обсуждения), не только “тайнис-холейм (ТХ)”, но и др. случаи (когда пища вредит… привык поститься ежедневно…), — Талмуд напрямую обсуждает только случай ТХ. И отсюда понятно, что разрешение в др. случаях следует из (логики) разрешения ТХ:
Обязанность Н — подразумевает не само вкушение пищи, — но наслаждение, в нем заключенное. И поэтому в случае, когда человек неспособен испытывать наслаждение от еды, он — да — вправе поститься (или избегать еды, — ШС).
• И Талмуд обсуждает напрямую именно ТХ, поскольку хочет намекнуть, что такая возможность — разрешить пост в Шабос, т.д., — следует из положение, обуславливающего неспособность наслаждаться в Ш едой и питьем. — Состояния “сна”, сокрытия души в теле или, более того, сокрытия Б-жественности, царящего в изгнании, вообще.
• (“Танья”: по причине “ухода” разума, во сне возможно соединение взаимоисключающих вещей. Также еврей в изгнании может… Подробней в уроке).
(Разъяснение).
• Как, в принципе, тело еврея может удерживать его от получения наслаждения, заповеданного ему Торой?! — И ведь речь о еврее, старающемся следовать указаниям Торы!
• Причина этому — состояние “сна”. — Совмещение несовместимого: еврей, стремящийся служить Б-гу находится в ситуации сокрытия, не позволяющего ему насладиться Субботой так, чтобы это прочувствовало также и его тело.
• Если бы этого сокрытия (“сна”) не было, само “ויקדשהו” времени Ш и ЙТ воздействовало на его телотак, чтобы оно восприняло заповеданное Н от еды и питья. Ведь Шабос привносит наслаждение во все моменты существования еврея.
• И вот, поскольку Тора призвана “разделять между оскверненным и чистым”. (А такое “разделение”, “различение” актуально только для тех, кто находится в состоянии “сна” и очевидной для других разницы “между оскверненным и чистым” сам не ощущает). — Тора дает указание, совет также и тем, кому сокрытие изгнания не дает возможности есть в Ш и ЙТ. — Разрешает им поститься в Ш и ЙТ, поскольку на текущий момент это — (единственно возможное) для такого еврея наслаждение.
