Category: Двар-Малхус

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

И “Действие — это главное!”:
• Данный момент (Суббота “Носей” после Швуэс, т.д. — см.выше) — время, в наивысшей степени предуготованное для раскрытия “Новой Торы, [которая] от Меня выйдет”.
• Понятно, что актуальное практическое указание, следующее из такого понимания, должно служить подготовкой к осуществлению свидетельства о “Новой Торе…”
• Попросту: требуется хидуш и прибавление в изучении Торы, которое бы исходило из таких жизненности и наслаждения, чтобы выливалось в совершение открытий в Торе. Как открытий личного характера (для себя), так и в плане воздействия на других, — “…поставьте множество учеников!” Ведь, как известно [ШО АР]: каждый еврей способен раскрывать скрытое, совершать открытия на всех уровнях Торы, — и это является его обязанностью.
• Включая и в особенности, — прибавление в изучении внутренней Торы, как она была раскрыта Торой Хасидизма, — становящееся “отведыванием” от Торы Мошиаха.
• По этой причине, данные действия становятся средством ускорить приход Мошиаха.
• И в высшей степени правильно было бы каждому принять на себя обязательство, помимо ежесубботнего изучения “Овейс” на протяжении всех летних Суббот каждую Субботу (по меньшей мере) одну из мишнаес “Овейс” изучать углубленно, с объяснениями комментаторов.

И пусть будет угодно:
• Чтобы из принятия таких обязательств мы моментально пришли к раскрытию “Новая Тора от Меня выйдет” в Освобождении истинном и полном…
• “И Мейше и Аарон с ними”. И Баал Шем-Тов… Ребе… вместе со всеми праведниками… всеми евреями прошлых поколений…всеми евреями нашего поколения, в качестве душ в телах, безо всякого перерыва [в жизни].
• И все вместе слушают “Новую Тору” в нашей Святой Земле… т.д.
• И главное: сразу моментально (תיכף ומיד). Где מיד — аббревиатура: Мейше, Исроэл (Баал Шем-Тов), Довид, Король-Мошиах.
• Образом совершенно явным, “ниже 10 тфохим”, мамош, мамош!

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

• И в наибольшей степени это подчеркивается устроением особого фарбренгена:
— Множества евреев.
— Во время “райве-дерайвин”, в особой степени связанного с Геулой.
— Образом настоящей трапезы, обязывающей в произнесении послетрапезной молитвы.
— С “бокалом благословения”, связанным с Геулой и Мошиахом.
[Подробней в уроке].

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

И эта идея подчеркивается наиболее в этом году — 5751:
• 5751 — ה’תנש”א — как “воздымется (תנשא) царство его” — о царстве Довиде и Шлеймо, от которых происходит Мошиах, в пророчестве Билама.
• Число этого года — аббревиатура фразы: “Пусть будет год, [когда] покажу ему чудеса!” — Как в “Михе”: “Как в дни выхода твоего из земли Египта, покажу ему чудеса!”
• И это происходит:
— Начиная с уже осуществившихся чудес сбывшегося свидетельства из “Ялкут-Шимейни”… (Война в Персидском заливе, подробней в уроке).
— Это в дополнение к чудесам, которые еще произойдут в будущем: “…покажу”.
• А в особенности, когда мы находится во время Дарования Торы, дни “ташлумин” (см. первую половину беседы) Швуэс:
— Талмуд: “בעצרת… בעינן נמי לכם”.
— Комментаторы: “בעינן” — молитва. “נמי לכם” — по гиматрии = קץ —
— Т.е.: Швуэс — время особо годное, чтобы просить о приближении Освобождения.
• Итог. И вот это время:
— Шабос за “краем” Швуэс;
— В Шабос “Носей” — נשא / שנת ת”נשא —
Это время в наивысшей степени для хидуша “Новая Тора от Меня выйдет” и “Новые Небеса… Земля… т.д”.
— И не только в будущем, но и в настоящем. И вплоть до того, что через мгновение это настоящее уже становится прошлым: “Вот, этот приходит (בא)” — и становится прошлым: уже пришел (בא).

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

[Продолжается прежняя линия размышлений:]
Еще более открытое выше подчеркивается Субботой после дарования Торы, “Носей”, — в нынешнем году (5771):
• Предварим:
— Согласно всем признакам, называемым мудрецами, наше поколение — последнее поколение изгнания и первое — Освобождения.
— ПР — в отношении его призыва: “Моментальная тшуво — моментальное Освобождение!” — десятки лет назад высказался в том отношении, что уже закончена вся работа, и нужно лишь “начистить пуговицы”, чтобы встать готовыми к встрече Мошиаха.
— Т.б.по достижению полноты 40 лет (5711-5751, много подробней в уроке), — без сомнения, закончили и “начистку пуговиц”, — и стоят готовыми к встрече Мошиаха!

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

На то же указывает и идея Субботы, как таковая:
• “Хинух”: отдых покой в Субботу призваны закрепить в нашем сердце веру в “хидуш” мира, т.д.
• Это реализуется благодаря занятиям в Субботу святым. В особенности, Торой, особенно связанной с Субботой.
• Если, при этом, учесть, что Суббота, в особенности время ее Минхи, т.д., — связана с Освобождением, то Субботнее обновление Торы и мира получаются связанными с хидушим Торы и мира БМ: “Новая Тора от Меня…”; “Новые Небеса… Я делаю”.

И это подчеркивается особо Субботой следующей за Швуэс:
• Обновление Торы и мира уже состоялось на этой неделе в Швуэс.
• Раз так, то Субботой подчеркивается, в основном хидуш Будущих времен.

Здесь же и указание на единство народа, следующее из раскрытия ехиды (см.пред.уроки):
• Закон повелевает в Субботу “собирать в синагогах и ешивах общины, чтобы учить с ними Тору средь множества людей”.
• И это также особо подеркнуто во время Субботней Минхи. Которая на уровне человеческого существования соответствует ехиде, чуждой разделенности, т.д. По причине чего она (ехида) способна пронизывать человека целиком, объединяя все его части и воздействуя на все, вплоть до пятки ноги, в самом простом смысле.
• Благодаря ехиде достигается и единство “средь многих”. Вплоть до полноты единства в Будущем Освобождении.

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

Та же идея (“Новая Тора…”) подчеркивается и тем, что в Шабос следующий за Швуэс начинают (заново) изучать “Пиркей-Овейс”:
• Само “Мейше получил Тору с Синая…” в Шабос после Швуэс звучит, как прибавление в области получения Торы:
— Этим, в основном, подчеркивается прибавление и хидуш в плане *принятия*. Что реализуется Торой каждого из “принимающих”, когда он учит Тору и совершает в ней хидуш.
— Еще и главное — прибавление и хидуш, совершаемые Дающим Тору в Будущем: “Новая Тора от Меня выйдет!”.
• И это подчеркивается:
1. Мишной (из “Санедрин”), читающейся перед изучением: “У каждого еврея есть доля в Будущем мире”. Что указывает на “мир воскрешения” именно. — Отсюда: мишна о даровании Торы имеет в виду и подчеркивает, в основном, идею Торы Будущего.
2. Мишной (из “Макейс”), читающейся после завершения изучения: “Хотел… удостоить… ’Б-г желает праведности его, — увеличил Тору и усилил!’” — Что говорит об изучении, выходящем за рамки “знания действия, которое следует совершить”. Это о “Толкуй — и получай награду!” — о “Новой Торе…”
• И поскольку изучение Торы совершается образом “Новой Торы”, которая “от Меня выйдет”, — оно проникает также и в “стояние” и “существование” мира. — Т.е. этим прибавляется хидушу “Новых Небес… Земли…”
• Мишнаес 1. и 2. подчеркивают и единство евреев, являющееся следствием раскрытия их ехиды, “искры Мошиаха” в каждом из них:
1. “У каждого… доля в Будущем мире… ’Народ Твой — все праведники…’”. — “Все [равно] праведники” — именно с т.з. сущности еврейской души, ехиды.
2. “…увеличил Тору и усилил!” — Изучение объединяющее “великих из великих”, “толкующих и получающих награду” (выше), и “малых из малых”, обучающихся у не самого лучшего “детского учителя”. — Ведь из этого стиха учится возможность прямой конкуренции в области обучения Торе. (Подробней в уроке).

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

Следует добавить, то же (см.выше) намекается и началом “Беаалейсхо”:
• “При зажигании… к нутру менейры пусть светят семь лампад… И это деятие менейры: цельновыбитая из золота…” —
• Хоть евреи и делятся, в плане служения, на семь ступеней, “ветвей менейры”, — они полностью объединяются в образе менейры:
— Все “горят в одном направлении”, “к нутру”.
— Вся менора — “цельновыбитая” — представляет собой единый золотой слиток.
• И такое единство — следствие обладания всеми евреями сутью души, ехидой.

Более того, ту же идею обозначает и соседство “приношений глав колен” с “зажиганием менейры”:
• Это соседство:
— С одной стороны, подчеркивает превосходство колена Лейви над всеми другими. (Раши на начало “Беаалейсхо”).
— Но с другой стороны, эти сюжеты следуют друг за другом! Что указывает на то, как достоинство колена Лейви (способно?) привлекаться каждому еврею (Рамбам): “Не только колено Лейви, но и каждый… как удостаиваются кейаним, левиим”.
• А обеспечивается это раскрытием ехиды. —
• Рамбам завершает: “*Довид* говорит: ’Б-г — удел мой… Ты поддерживаешь мой *жребий*’”.
• “Жребий” — указание на ехиду, аспект Довида, короля Мошиаха. —
• А ведь именно раскрытием ехиды, каждый еврей достигает достоинства (Лейви, кейэна и вплоть до) святости Первосвященника — “Святая-Святых”, ехиды в народе (душе), подобной “Святая-Святых” в пространстве.

На этой основе, — глубже о подчеркнутости единства для дарования Торы:
• “В третьем месяце… и расположился (ед.ч.) там Израиль станом”. — “Как один человек… — Сказал..: настало время, когда дам Я им Тору Мою!” —
• Единство, происходящее из ехиды, — связано особо с внутренней Торой, — ехидой Торы, данной (скрыто) при даровании Торы.
• И это подчеркнуто в наибольшей мере в Субботу следующую за Швуэс (см.пред.уроки). — Тогда единство, обуславлимое ехидой подчеркивается недельной главой. И это является подготовкой к раскрытию Торы Мошиаха, являющемуся дополнительным и последующим за раскрытием дарования Торы (следующая за Швуэс Суббота). — “Новая Тора от Меня выйдет”.

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

И главой “Носей” намекается и на путь служения, приводящего к хидушу “Новой Торы…” (а значит и “Новые Небеса… Земля…”) в ДМ.

• В каждом из еврееев есть искра души Мошиаха. —
• “Выпущена [подобно стреле] звезда из Янкейва…” указывает одновременно и на Мошиаха, и на каждого из евреев. И одно другому не противоречит. Ведь в каждом еврее есть искра души Мошиаха — ехида. — Часть “совокупной ехиды” — души Мошиаха.
• Поэтому раскрытием частной ехиды каждого поторапливается и осуществляется раскрытие совокупной ехиды — приход Мошиаха.
• Когда раскроется “Новая Тора, [которая] от Меня выйдет”, внутренняя Тора, — “ехида в Торе”.
• А в результате этого (см.пред.урок) — “Новые Небеса… Земля, которые Я делаю”. — Произойдет раскрытие “Ехиды” в мире, в целом, — “יחידו של עולם”.

И это намекается началом и завершением главы:
• Начало: подсчет семьи Гершона.
• Это идея подсчета, как она касается всех евреев, как они способны достигнуть ступени колена Лейви. (См.прежде).
• Постоянный пересчет евреев производится “по любви [Б-га] к ним”. Которая (любовь) совершенно равна по отношению к каждому. Что выражается тем, что каждый еврей считается как “единица”, не больше и не меньше, вне зависимости от раскрытого “положения” в служении. — Поскольку это любовь, относящаяся к сути еврейской души — аспекту ехиды.
• Завершение: приношение глав колен.
• Все главы колен (включающие всех членов колен, всех евреев) объединяются в своем жертвовании на Мишкан.
• При этом, хоть и приносят пожертвования каждый в свой отдельный срок (день), “Писание засчитывает им, будто они все вместе принесли жертвы в первый… последний день”. —
• Эта подлинность и полнота единства обуславливается именно ехидой, которая во всех евреях — одинакова (равноценна).

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

Недельной главой намекается и на хидуш, происходящий в мире (“Новые Небеса… Земля…”):
• В начале главы речь о подсчете (левитских семей) Гершона и Мерари. Этот подсчет имел целью выяснить, сколько из этих семей достигли возраста, когда они могли заниматься своей основной работой — переноской во время переходов евреев по пустыне деталей Мишкана: полотнищ, брусьев, т.д.
• В завершении главы — о завершении воздвижения и полноте самого Мишкана. А затем о введении его в эксплуатацию (חנוכת המזבח).
• Связь того и другого с главой “Носей” подобна идее дарования Торы именно в пустыне, “земле, где не живет человек”:
— Тора была дарована именно в пустыне, чтобы также и пустыня, самое низкое, — стало обиталищем Б-га. Чтобы предельное духовное поднятие: “Подними голову…” (см.пред.урок) было привлечено в мир (даже на уровень “пустыни”) и пронизало его.
— А это то же, что и задача строительства Мишкана, последовавшая сразу за дарованием Торы. — Его (Мишкана) строительство призвано привести к тому, чтобы раскрытие дарование Торы привлеклось в мир и пронизало его.
• В совершенстве же эта задача будет решена в Будущем. Строительством и “введением в эксплуатацию” Третьего Храма, который “основывают руки Г-спода”. — Когда то, о чем говорится: “В каждом месте, где [разрешу] упоминать имя Мое, приду к тебе и благословлю тебя!” — реализуется *во всем мире, целиком*, в любом “месте”. Т.е. полнота Храма, как места, где “кейаним разрешено благословлять Именем…”, — раскроется во всеммире: “В то время Б-г будет один и имя Его — одно”, — “Как Я пишусь, так Я и называем!” —
Ведь весь мир тогда станет “*жилищем* Ему”, наподобие Мишкану и Храму.
• Совокупная же идея “жилища в нижних”, жилище — Сущности, осуществляющееся благодаря раскрытию “силы Сущности”, осуществляющей мир מאין ליש. — Что и есть идея “новых Небес и новой Земли, которые Я делаю”, — где главный хидуш состоит в “…Я делаю”. (См.пред.уроки).

“Сейфер-Исвайдуейс 5751 г.” т.3, с.309. Текст постранично можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=44 . Или одним файлом — здесь: https://drive.google.com/file/d/12FiK044Y5QlgVc99Xph5THs238fR4fV8/view?usp=sharing

Краткое содержание урока:

На основе сказанного, — о хидуше Субботы, следующей за Ш, по отношению к обновлению в Ш:
• Дарование Торы, — как исходное, так и ежегодное его обновление в Ш, — включают в себя хидуш. И “человеческий (талмид-ватика)”, и “б-жественный (Новая Тора…)”.
• Но хидуш в Торе — обе его разновидности и, как следующий из хидуша в Торе, хидуш “новых Небес и Земли” — более детально (выделенно?) подчеркнут Субботой, следующей за Ш.
• При том, что ожидание исходя из необходимости постоянного ожидания прихода Мошиаха, хидуш его времен (ожидаем и) актуален повседневно. (?)
• И сказанное подчеркивается и читаемой в эту Субботу недельной главой (см.ниже) и изучаемой главой в “Пиркей-Овейс” (см.следующие уроки).

Недельная глава “Носей”:
1. Начало главы:
• “…נשא את ראש (прост.смысл: посчитай; досл. и внутр.смысл: подними голову)”.
• Где:
— “Голова” — изучение Торы.
— “Поднятие головы” — поднятие в области Торы. — Изучение Торы в наслаждении, — возвышающемся над интеллектом.
• Благодаря такому (в наслаждении) изучению Торы происходит величайший прирост достоинства изучения, вплоть до достижения хидуша. А главное — хидуша Будущего, “Новой Торы…”, раскрытия смыслов Торы, “наслаждения в Торе”. (См. пред. “Двар-Малхус”).
2. Добавим:
• Такому пониманию никак не мешает то, что ст.з. ПС, посчитать (“поднять голову”) предлагается “сыновей Гершона”. Т.е. семью из колена Лейви. —
• Согласно законодательным решениям Рамбама (см.урок) все евреи уже в настоящее время — способны, а в БВ — да, достигнут ступени святости, т.д. колена Лейви.
3. Также идея “нозира”:
• “Говорящий: я нозир в день, когда сын Довида приходит… — [становится нозиром] навеки!” — Ведь “Буду ожидать его прихода каждый день..!” “…Вот он приходит!”