Урок обсуждал текст маймора, начиная со слова “…אמנם בחי’ אלקים” на 16 строке снизу с.423 (строка начинается: “סתם”), до слов “‘לא בחי’ התעלמות כו” на 15 строке сверху следующей страницы (строка заканчивается: “וכמו עד”מ”).
(Полный текст книги в PDF можно скачать на “HebrewBooks”: http://hebrewbooks.org/31623 ).
>> Краткое содержание урока:
[“Элейким” (Э) vs. “Элейким-хаим” (ЭХ). Продолжение].
• Пример:
— Солнечный свет до занавески. За занавеской это уже *другой* свет. (Цицум Э).
— Прошедший через отверстие — тот же, по его сути, свет, только уменьшенный. (ЭХ).
• Такого же (ЭХ) привлечение в Ацилус: свет то же по сути, лишь уменьшен, образом “малого, вмещающего многое”.
• (Тот же тип изменения света “работает” на переходах между разными сегментами Ацилус. Различие между “парсами”, разделяющими Ацилус и сотворенные миры — и то, что выше Ацилус и Ацилус, разные ступени Ацилус).
• Так же дело выглядит на предмете “общих” миров. (Подробней в уроке). — Бесконечный “свет до цимцума” (“общий” Ацилус) привлекается в “общие БЕ”А” (всё, начиная с АК) через сокрытие его сути (цимцум Э) и называется “светом ’общего’ Элейким”.
[Касательно же Торы:]
• “И то, и другое слова Б-га живого (אלקים חיים, ЭХ)”. —
• Т.е. раскрытие света Торы — раскрытие света Ацилус, где переход с уровня на уровня происходит образом ЭХ, с сохранением сути. — Пусть подразумевает уменьшение (Тора на разных уровнях, “תורתך שלמדתנו”, — подробней в уроке), — но не сокрытие Э, смену сути (от света к отсвету) как это в (сотворенных) мирах.
• Об этом: “И был голос с (מעל) небосвода”. — Дословно: “из области, которая над небосводом”, — т.е. цимцумом. — Тора — выше разделительного свода. (Выше того, к чему приводит разделение сводом, цимцум Э? — ШС).